你知道吗？当中世纪人说属灵战争时，他们指得不是某种灵性修行或信仰坚固，而就是发生在现实生活中的有血有肉的战争
基础世界观：神与魔的战争已经持续了千年，弥撒即战场，圣衣象征救赎的铠甲，僧侣通过圣事带领我们击败古老的敌人前往永恒的天国
教堂是庇护所和恢复点：教堂是上帝在地上的领地，是抵抗罪恶与魔鬼入侵的堡垒。在教会可以通过忏悔、圣事将负能量转化为新的生命（得到治疗）。祝圣过的教堂与圣骸具有驱魔功能
魔物与附魔：邪恶的老鼠对粮仓发起了破坏，审判它们！担心自己的力量不足以战胜敌人？去找僧侣为你的物品寻求祝福吧，说不定他们还懂得些古老的魔法......
圣战：在这个残酷的世界为正义战斗吧！但要记得时刻敬畏上主你的天主，否则可能遭到神罚
难道这就是日式奇幻世界观的起源？
顺便我看了下这个审判老鼠的故事：https://bearistotle.substack.com/p/the-trial-of-the-rats-of-autun
通说是勃艮第农业重镇欧坦因为鼠患引得民怨四起，教会法庭遂以非法且贪婪地吃光了大麦的名目起诉了当地的老鼠，结果到指定的开庭日期老鼠却没到场。按照惯例应该进行不在场审判，并对老鼠施加绝罚和anathema（不知道怎么译，被施加这项处罚的事物会被认为是可诅咒的且应回避的）。结果辩护士Chasseneuz以当地老鼠居住地分散，到达欧坦有一定距离，而法庭既没有广而告知也没有给老鼠足够的时间到场为由驳回了。于是法庭就四处张贴告示，结果第二次开庭老鼠还是没到场。Chasseneuz于是又称路途遥远且存在许多敌对势力（猫），老鼠的安全无法得到保障的前提下拒绝出庭是合法的。故事到这就结束了
据查证这个故事本身没有一手资料证明（虽然的确有Chasseneuz关于审判老鼠的记录，但无具体细节）。而这个故事被人拿出来讲往往带某些隐秘欲望，比如对待老鼠都能走程序且宽大处理，异端又如何呢？后来还有动保人士拿这个案例呼吁人关心动物权益的...
不过审判动物的确是欧洲中世纪很常见的现象，从发狂的家畜到各种阴湿害虫，甚至桌子和建筑物都能被审判，其泛滥程度到了阿奎那都要出来专门劝两句的程度（动物无理性不应适用人法）。可见只要人想，动物确实可以是人
鲜血浇灌仏兰德斯的大地
犹大和他的军队追赶敌人回来，对军队说：“你们不要贪恋战利品，因为前面还有战争：哥尔基雅和他的军队还在山中，离我们不远。现今要在敌人前坚定不移，与他们作战，然后才可安心拾取战利品。” [加上 4:16-18]
唉唉，想去欧陆看看了
令人感叹，要是蒙古能再续上一个世纪命那远东也不会这么封闭吧
