不强自自🎌
支那这词起源阿三梵语 更是节目效果
चीन cina
鲁迅在《书信集·致蒋抑卮》写道：近数日间，深入彼学生社会间，略一相度，敢决言其思想行为决不居我震旦青年上。
震旦是以前滞纳唐朝前的音译
所以复旦大学也可以叫支那大学
日本文献中“支那”之名首现于唐朝日僧空海（弘法大师）的《性灵集》，这个词汇显然是来自于唐人的影响。唐玄宗《题梵书》一诗中说：“鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。”这个“支那”为本源Cina的音译，与近代的“支那”无关。
近代以来，支那之名在部分中国人之间也一度恢复使用。1892年，严复在其译作中，以“支那”来译英语China，曾译《支那教案论》。China的ch[tʃʰ]和汉字“支”的声母[ʈʂ]相近，故有此音译。首个国际汉字拉丁化标准威妥玛—翟理斯式拼音的ch即是汉语拼音的zh。
日语词“支那”读シナ（罗马字shina），它并非来自于英语China的音译，而是拉丁语Sinae（Sina的复数型态，罗马帝国对中国的称呼）。幕府末期，日本兰学家新井白石首次将拉丁语Sinae翻译为“支那”。因日语汉字音不存在尖音，si被读成shi（相当于汉语拼音的xi）；恰好“支”的日语汉字音是shi，故而Sinae也音译成了“支那”。英语的China在日语假名中当写成チャイナ，Sinae对应的汉语音译当为“希那”。这些均可说明日语“支那”不是英语China。
“支那”在近代沦为贬义词，是日本军国主义者将“支那”污名化的结果。幕府末期，在日本开始流行兰学家的主张，以支那来作为中国代称。他们认为，中国并不居于世界中心，也非文明最高之地，反对尊崇中国的风气。这些观点，后由福泽谕吉整理为脱亚论。明治以后，“支那”一词逐渐在日本形成风气。
20世纪初年，受日本人影响，“支那”一词在旅日中国人中盛行。尤其是在同盟会等革命派的报刊书籍中，此词风行一时。1905年，宋教仁、黄兴等人在日本创办《二十世纪之支那》，即同盟会机关刊物《民报》的前身。革命派不喜“大清国”，故要摈弃；另一方面，他们被彻底列强的坚船利炮打破了中国固有的文化自豪感，认为“中国”“中华”有盲目自大之嫌。因而，转而使用“支那”一词来称呼自己的国度。据实藤惠秀《中国人留学日本史》一书引述，早稻田大学1907年度中国毕业生题名录中，有37人注明了祖国国号：署“清国”者12人，署“中国”或“中华”者7人，署“支那”者则有18人。
唐代“支那”是梵语Cina的音译，近代汉语“支那”是英语China的音译，近代日语“支那”是拉丁语Sinae/Sina的音译。三者本质虽为同源，但厘清楚前因后果后，也不尽然是一回事。
