原神内鬼吧
长文论证混厕吊龟文案的女频劣根性
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楼主：AEL℃最后回复：114MJC_贴吧用户_JGNNEWU
49楼2条
天道無情XXX
U--NO1
有没有针对这种现状加速打破的理论？女性思维的短视这一点是天生的，如今已经同化整个社会环境中，而这种短视会让她们越来越走向极端，这就是一个恶性循环，连带的男性也只能极端，除了战争（还得是大战，但是大战搞不好直接核冬天了）我想不到有什么办法能快速解决这种问题……
3OF25近炸引信 VT引信交给时间😋
AEL℃一般来说，使女性成熟的最有效方案是成为母亲，在激素的作用下，女性会有更大的概率走向成熟。 如果要靠自我意志完成“调和”，从而和谐社会，那么现代社会结构对男性相对容易些（比如用心体悟两个擅自即可），对女性而言是很困难的。
60楼
破晓的犬吠
学习了
61楼
枢铭之羽
有意思
62楼
虚空_卡兹克
好文
63楼
用户16661
贴吧用户_71E19NM
之前我一直觉得混厕文案有股说不出的怪味，
看了楼主文章分析终于恍然大悟
看了楼主文章分析终于恍然大悟
64楼
58楼4条
店长233333
写的很棒，结合本土文化，也比较贴近现实。大体的调和思维和男女是两极说的一点没错。就是论证男女思维特点的时候有点偏差想当然，如果只按心理成熟度算，个人的看法是以利益观为划分点，而不是以情感和秩序。
女性觉醒利益观早，早有竞争意识，而很多男性在大学甚至工作中里边还傻乎乎的出让自己的利益。
男性利益观觉醒晚且被压制，并且天生的喜欢“擅自表演伟大”，做出自我牺牲。
所以男性要向女性学习早早觉醒利益观，女性要向男性学习长远发展大局观。，冷静思考根本利益。
不管男女，一生都会被生理激素影响，而客观上看由于男女生物结构上的差异，激素对女性影响更大。特点是男性思维上对根本利益思考上更冷静，而女性更短视更情绪化。
但是男性的利益观觉醒是被刻意压制的，更容易管理，可以更多的从男性群体身上攫取利益。女性则是从小被优待，自然不希望失去既有的利益，从而配合社会压制男性得利益观觉醒，不管是有意还是无意的压制。即维护现有秩序。
而只要是有一定稳定性社会男性都是必然受压制的，所以女性更倾向于维护现有秩序的情况基本都出现在稳定的社会里。
女性觉醒利益观早，早有竞争意识，而很多男性在大学甚至工作中里边还傻乎乎的出让自己的利益。
男性利益观觉醒晚且被压制，并且天生的喜欢“擅自表演伟大”，做出自我牺牲。
所以男性要向女性学习早早觉醒利益观，女性要向男性学习长远发展大局观。，冷静思考根本利益。
不管男女，一生都会被生理激素影响，而客观上看由于男女生物结构上的差异，激素对女性影响更大。特点是男性思维上对根本利益思考上更冷静，而女性更短视更情绪化。
但是男性的利益观觉醒是被刻意压制的，更容易管理，可以更多的从男性群体身上攫取利益。女性则是从小被优待，自然不希望失去既有的利益，从而配合社会压制男性得利益观觉醒，不管是有意还是无意的压制。即维护现有秩序。
而只要是有一定稳定性社会男性都是必然受压制的，所以女性更倾向于维护现有秩序的情况基本都出现在稳定的社会里。
- AEL℃“利益”这个概念过于含糊了，已经前置了固定的立场（先有立场，后有相对立场的利益），以至于很难准确传达，所以我拆成了“在以货币交换为基石的现代社会中按照既有规则获取收益”。
- 店长233333回复:我个人的解释是这个“个体”在社会上的获益和发展包括潜在的社会评价等，这其实并不含糊，损己利人，不仅是损利益，也包括时间、精力等，这个其实最好理解了吧。即男性一直被教育要温良恭俭让，“让”是最致命的。
4楼9条
AEL℃
二、 我国古典文学的相关内容
谈论爱情，不妨看看四大民间爱情故事《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》。
2.1《白蛇传》
故事简介：许仙与白素贞断桥相遇、相知，过上了一段幸福的生活，直到被坚持“人妖不两立”的法海拆散，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节，最终许仙之子许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
在这个故事中，法海所代表的无疑是封建势力无理束缚，而许仙与白素贞所代表的则古代人民对自由恋爱的赞美向往。
我们可以清晰地看到，当主人公遭遇社会规则禁忌的束缚时，所采取的行动是反抗而非服从。
提取关键词：反抗禁忌。
2.2《孟姜女》
故事简介：秦朝时候，秦始皇到处抓人修长城。有个叫范喜梁的书生被抓走了。
孟姜女在家非常担心丈夫，决定去长城找他。她走了很久很久，吃尽了苦头才到达长城。可是她却听到丈夫已经累死，被埋在长城下面的消息。
孟姜女伤心地大哭起来，哭了三天三夜。她的哭声把长城哭倒了一大段，终于看到了丈夫的尸骨。
在这个故事中，修建长城代表了社会规则，而孟姜女千里寻夫与哭倒长城代表的则是人民对家庭生活幸福安宁的渴望。
我们同样可以清晰地看到，当主人公遭遇社会规则与个人幸福的冲突时，所采取的行动是以个人幸福为先，社会规则为后，也是一种激烈的反抗。
提取关键词：个人幸福优先，反抗社会责任
2.3《梁山伯与祝英台》
故事简介：祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽郡城游学，途中遇到书生梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡，梁山伯拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给太守之子马文才。
之后，梁山伯在当县令时，忧郁成疾，不久过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去，离开尘世。
在这个故事中，祝父代表了家族的束缚，而男女主人公所代表的无疑是人民对自由恋爱的向往。
我们还是可以清晰地卡到，当主人公遭遇家庭责任与个人幸福的冲突时，采取了十分激烈的反抗，甚至宁为玉碎，不为瓦全。
提取关键词：爱情优先，反抗家族责任
2.4小结
至此，我们可以通过将“1.1与2.1”、“1.2与2.2”、“1.3与2.3”一一对应的方式，容易发现在面临相似的困境时，混厕吊龟剧情所采取的行动与我国古典爱情故事所采取的行动截然相反，缺失了最重要的抗争性。
当然，这样的抗争性不仅存在于我国古代爱情故事中，也普遍存在于西方古代爱情故事里，无论是希腊神话还是《罗密欧与朱丽叶》，处处可见这样的抗争精神。
与混厕不同，在尘白的剧情中，抗争性也得以表现，纵观分析员在面临“任务职责——天启者的个人情感”的冲突时，总能想出办法达成完美结局。
接下来将在下一节中具体分析为何会出现这样的情况。
为什么混厕吊龟剧情不约而同地阉割掉了抗争性，又为什么可以据此判断混厕吊龟文案是不折不扣的女性向视角创作。
谈论爱情，不妨看看四大民间爱情故事《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》。
2.1《白蛇传》
故事简介：许仙与白素贞断桥相遇、相知，过上了一段幸福的生活，直到被坚持“人妖不两立”的法海拆散，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节，最终许仙之子许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
在这个故事中，法海所代表的无疑是封建势力无理束缚，而许仙与白素贞所代表的则古代人民对自由恋爱的赞美向往。
我们可以清晰地看到，当主人公遭遇社会规则禁忌的束缚时，所采取的行动是反抗而非服从。
提取关键词：反抗禁忌。
2.2《孟姜女》
故事简介：秦朝时候，秦始皇到处抓人修长城。有个叫范喜梁的书生被抓走了。
孟姜女在家非常担心丈夫，决定去长城找他。她走了很久很久，吃尽了苦头才到达长城。可是她却听到丈夫已经累死，被埋在长城下面的消息。
孟姜女伤心地大哭起来，哭了三天三夜。她的哭声把长城哭倒了一大段，终于看到了丈夫的尸骨。
在这个故事中，修建长城代表了社会规则，而孟姜女千里寻夫与哭倒长城代表的则是人民对家庭生活幸福安宁的渴望。
我们同样可以清晰地看到，当主人公遭遇社会规则与个人幸福的冲突时，所采取的行动是以个人幸福为先，社会规则为后，也是一种激烈的反抗。
提取关键词：个人幸福优先，反抗社会责任
2.3《梁山伯与祝英台》
故事简介：祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽郡城游学，途中遇到书生梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡，梁山伯拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给太守之子马文才。
之后，梁山伯在当县令时，忧郁成疾，不久过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去，离开尘世。
在这个故事中，祝父代表了家族的束缚，而男女主人公所代表的无疑是人民对自由恋爱的向往。
我们还是可以清晰地卡到，当主人公遭遇家庭责任与个人幸福的冲突时，采取了十分激烈的反抗，甚至宁为玉碎，不为瓦全。
提取关键词：爱情优先，反抗家族责任
2.4小结
至此，我们可以通过将“1.1与2.1”、“1.2与2.2”、“1.3与2.3”一一对应的方式，容易发现在面临相似的困境时，混厕吊龟剧情所采取的行动与我国古典爱情故事所采取的行动截然相反，缺失了最重要的抗争性。
当然，这样的抗争性不仅存在于我国古代爱情故事中，也普遍存在于西方古代爱情故事里，无论是希腊神话还是《罗密欧与朱丽叶》，处处可见这样的抗争精神。
与混厕不同，在尘白的剧情中，抗争性也得以表现，纵观分析员在面临“任务职责——天启者的个人情感”的冲突时，总能想出办法达成完美结局。
接下来将在下一节中具体分析为何会出现这样的情况。
为什么混厕吊龟剧情不约而同地阉割掉了抗争性，又为什么可以据此判断混厕吊龟文案是不折不扣的女性向视角创作。
65楼
哥哥妹妹没原因
干麻油艾尼
很难不怀疑是否是因为古代男性登天靠揭竿而起，女性靠宫斗争宠导致的男性多反抗规则，女性多困于规则的历史惯性
66楼
RRRFRY
rrrfry
好文。越发的觉得，嫁鸡随鸡嫁狗随狗这句话真是通俗易懂。
67楼
周星宇308
渺小，必须细说
牛的，可以算作指导思想一类的解析了
。充分论证了混厕钓🐢文案的劣根性。
31楼5条
68楼3条
黑王75
四天六小时
怎么说呢，你的论点有错漏，证据就是诸多女频文中，将爱情置身于秩序之上甚至要求秩序直接为此保驾护航的作品很常见，即使与麻辣（特指男性向）对位的乙女向，至少在国内乙女已经安稳发展了很多年，米家甚至在制作原神前就已经制作了一个乙游（虽然被玩家群体除籍了），反观麻辣，正式上桌也不到一年。
- AEL℃此事在3.4中已有提及，重点不是偏向秩序还是偏向爱情，而是当发生冲突时对此进行“调和”，女频文案的缺陷在于缺失了调和的步骤，甚至根本无法想象调和，只能朝着一侧倾倒——与之相对的是比较经典的日厂的“喊着友情啊就秒掉了魔王”。
- 用比较通俗的话来说，就是所谓的“中庸”，走极端是不可取的。如果只是单纯地把情感置于秩序之上，这实际上是一种胖猫行为，同样不可取。
- 由于在第二节中所举的例子本身是男性向的例子，因此男性向作品在面临冲突时，往往会出现情本位与秩序的冲突，其抗争性是调和的显现——但这并不代表情感就理所当然地优于秩序
69楼
黑王75
四天六小时
总结一下，你忽视了部分实际情况，从而走入道德陷阱与人辩经的误区，真正情况是，制作方乌烟瘴气不思深化服务对象只想一鱼多吃，否则宅男占据绝对主导群体的二游断然不可能最近一年才发展到初步要求消费者权益和麻辣概念的提出
70楼
黑王75
四天六小时
通俗的说就是，他们什么都知道，别把别人当傻瓜，是他们把我们当傻瓜了，未定事件簿在20年公测，你不会以为米哈游不知道今年提的麻辣是什么东西吧，什么都知道，但是既得利益者是万不可能接受的，最多降降温
71楼
我的独奏6
好分析，顶个！
72楼
逍°遥
顶
73楼
