纵使情深,奈何缘浅?揭开混厕吊龟文案的女频内核
摘要:混厕吊龟剧情充满了女性凝视,是一种在以不成熟的女性思维为指导思想的前提下创作出的女性向剧情,而所谓的女性思维在混厕吊龟剧情中集中体现为“雌伏于秩序的阴影之下”。
为确保尽可能地将意思传达到位,本文会尽量避免使用各类黑话。
本文所指的男性/女性均为社会学意义,同时笔者暴论世上只有三种性别:男性、女性、阉人。
全文4500字,耗时整整三小时
原神内鬼吧
长文论证混厕吊龟文案的女频劣根性
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1楼
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AEL℃
一、 简析混厕吊龟剧情共性
1.1碧蓝档案
在碧蓝档案的吊龟剧情中,最广为人知的莫过于“后撤步”,而赋予其合法性的则是所谓的“赛博师德”。
碧蓝档案玩家群体认为:师生恋是一种不容触犯的朴素道德禁忌,因此作为老师的玩家在面对学生示爱时,后撤步实在是一种无奈之举。
提取关键词:朴素道德禁忌
1.2鸣潮
在明朝的主线剧情中,吊龟巅峰大致是被“万字解析”过的守岸人剧情,大致结局是守岸人最终为了所谓的“黑海岸的责任”,无法与漂泊者同行。
鸣潮玩家普遍认为:黑海岸乃至世界的存亡,优先于萌芽的情愫,因此守岸人与漂泊者注定无法长相厮守,能为漂泊者留下一个驻足的港湾,已是万幸。
提取关键词:社会责任优先
1.3原神
在原神的主线剧情中,最符合吊龟因素的是神里绫华,还衍生出“山里灵活的狗”等堪称奇异的梗。
神里绫华在旅行者身前于水中起舞,大概也有古人“幽姿闲自媚,逸翮思一骋(美好的姿态比起顾影自怜,若是能被他人欣赏就更好了)”的几分意思吧,然而情感在此处戛然而止,再会面时已是陌路之人。
原神玩家群体普遍认为:神里绫华无法放下家族的责任,注定不能与旅行者四处流浪,而旅行者也不能为她驻足稻妻,因此两人虽有情意,却抵不过各自的使命,将情意留在月下一舞间,已是无奈之举。
提取关键词:家族的责任优先
1.1碧蓝档案
在碧蓝档案的吊龟剧情中,最广为人知的莫过于“后撤步”,而赋予其合法性的则是所谓的“赛博师德”。
碧蓝档案玩家群体认为:师生恋是一种不容触犯的朴素道德禁忌,因此作为老师的玩家在面对学生示爱时,后撤步实在是一种无奈之举。
提取关键词:朴素道德禁忌
1.2鸣潮
在明朝的主线剧情中,吊龟巅峰大致是被“万字解析”过的守岸人剧情,大致结局是守岸人最终为了所谓的“黑海岸的责任”,无法与漂泊者同行。
鸣潮玩家普遍认为:黑海岸乃至世界的存亡,优先于萌芽的情愫,因此守岸人与漂泊者注定无法长相厮守,能为漂泊者留下一个驻足的港湾,已是万幸。
提取关键词:社会责任优先
1.3原神
在原神的主线剧情中,最符合吊龟因素的是神里绫华,还衍生出“山里灵活的狗”等堪称奇异的梗。
神里绫华在旅行者身前于水中起舞,大概也有古人“幽姿闲自媚,逸翮思一骋(美好的姿态比起顾影自怜,若是能被他人欣赏就更好了)”的几分意思吧,然而情感在此处戛然而止,再会面时已是陌路之人。
原神玩家群体普遍认为:神里绫华无法放下家族的责任,注定不能与旅行者四处流浪,而旅行者也不能为她驻足稻妻,因此两人虽有情意,却抵不过各自的使命,将情意留在月下一舞间,已是无奈之举。
提取关键词:家族的责任优先
老掷弹兵
总能在关键时候找到关键因素
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AEL℃
二、 我国古典文学的相关内容
谈论爱情,不妨看看四大民间爱情故事《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》。
2.1《白蛇传》
故事简介:许仙与白素贞断桥相遇、相知,过上了一段幸福的生活,直到被坚持“人妖不两立”的法海拆散,于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节,最终许仙之子许仕林高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆。
在这个故事中,法海所代表的无疑是封建势力无理束缚,而许仙与白素贞所代表的则古代人民对自由恋爱的赞美向往。
我们可以清晰地看到,当主人公遭遇社会规则禁忌的束缚时,所采取的行动是反抗而非服从。
提取关键词:反抗禁忌。
2.2《孟姜女》
故事简介:秦朝时候,秦始皇到处抓人修长城。有个叫范喜梁的书生被抓走了。
孟姜女在家非常担心丈夫,决定去长城找他。她走了很久很久,吃尽了苦头才到达长城。可是她却听到丈夫已经累死,被埋在长城下面的消息。
孟姜女伤心地大哭起来,哭了三天三夜。她的哭声把长城哭倒了一大段,终于看到了丈夫的尸骨。
在这个故事中,修建长城代表了社会规则,而孟姜女千里寻夫与哭倒长城代表的则是人民对家庭生活幸福安宁的渴望。
我们同样可以清晰地看到,当主人公遭遇社会规则与个人幸福的冲突时,所采取的行动是以个人幸福为先,社会规则为后,也是一种激烈的反抗。
提取关键词:个人幸福优先,反抗社会责任
2.3《梁山伯与祝英台》
故事简介:祝家有一女名叫祝英台,女扮男装到会稽郡城游学,途中遇到书生梁山伯,两人便相偕同行。同窗三年,感情深厚,但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡,梁山伯拜访祝英台时,才知道三年同窗的好友竟是女儿身,欲向祝家提亲,此时祝英台已许配给太守之子马文才。
之后,梁山伯在当县令时,忧郁成疾,不久过世。祝英台出嫁时,经过梁山伯的坟墓,突然狂风大起,阻碍迎亲队伍的前进,祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜,梁山伯的坟墓塌陷裂开,祝英台投入坟中,其后坟中冒出一对彩蝶,双双飞去,离开尘世。
在这个故事中,祝父代表了家族的束缚,而男女主人公所代表的无疑是人民对自由恋爱的向往。
我们还是可以清晰地卡到,当主人公遭遇家庭责任与个人幸福的冲突时,采取了十分激烈的反抗,甚至宁为玉碎,不为瓦全。
提取关键词:爱情优先,反抗家族责任
2.4小结
至此,我们可以通过将“1.1与2.1”、“1.2与2.2”、“1.3与2.3”一一对应的方式,容易发现在面临相似的困境时,混厕吊龟剧情所采取的行动与我国古典爱情故事所采取的行动截然相反,缺失了最重要的抗争性。
当然,这样的抗争性不仅存在于我国古代爱情故事中,也普遍存在于西方古代爱情故事里,无论是希腊神话还是《罗密欧与朱丽叶》,处处可见这样的抗争精神。
与混厕不同,在尘白的剧情中,抗争性也得以表现,纵观分析员在面临“任务职责——天启者的个人情感”的冲突时,总能想出办法达成完美结局。
接下来将在下一节中具体分析为何会出现这样的情况。
为什么混厕吊龟剧情不约而同地阉割掉了抗争性,又为什么可以据此判断混厕吊龟文案是不折不扣的女性向视角创作。
谈论爱情,不妨看看四大民间爱情故事《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》。
2.1《白蛇传》
故事简介:许仙与白素贞断桥相遇、相知,过上了一段幸福的生活,直到被坚持“人妖不两立”的法海拆散,于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节,最终许仙之子许仕林高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆。
在这个故事中,法海所代表的无疑是封建势力无理束缚,而许仙与白素贞所代表的则古代人民对自由恋爱的赞美向往。
我们可以清晰地看到,当主人公遭遇社会规则禁忌的束缚时,所采取的行动是反抗而非服从。
提取关键词:反抗禁忌。
2.2《孟姜女》
故事简介:秦朝时候,秦始皇到处抓人修长城。有个叫范喜梁的书生被抓走了。
孟姜女在家非常担心丈夫,决定去长城找他。她走了很久很久,吃尽了苦头才到达长城。可是她却听到丈夫已经累死,被埋在长城下面的消息。
孟姜女伤心地大哭起来,哭了三天三夜。她的哭声把长城哭倒了一大段,终于看到了丈夫的尸骨。
在这个故事中,修建长城代表了社会规则,而孟姜女千里寻夫与哭倒长城代表的则是人民对家庭生活幸福安宁的渴望。
我们同样可以清晰地看到,当主人公遭遇社会规则与个人幸福的冲突时,所采取的行动是以个人幸福为先,社会规则为后,也是一种激烈的反抗。
提取关键词:个人幸福优先,反抗社会责任
2.3《梁山伯与祝英台》
故事简介:祝家有一女名叫祝英台,女扮男装到会稽郡城游学,途中遇到书生梁山伯,两人便相偕同行。同窗三年,感情深厚,但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡,梁山伯拜访祝英台时,才知道三年同窗的好友竟是女儿身,欲向祝家提亲,此时祝英台已许配给太守之子马文才。
之后,梁山伯在当县令时,忧郁成疾,不久过世。祝英台出嫁时,经过梁山伯的坟墓,突然狂风大起,阻碍迎亲队伍的前进,祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜,梁山伯的坟墓塌陷裂开,祝英台投入坟中,其后坟中冒出一对彩蝶,双双飞去,离开尘世。
在这个故事中,祝父代表了家族的束缚,而男女主人公所代表的无疑是人民对自由恋爱的向往。
我们还是可以清晰地卡到,当主人公遭遇家庭责任与个人幸福的冲突时,采取了十分激烈的反抗,甚至宁为玉碎,不为瓦全。
提取关键词:爱情优先,反抗家族责任
2.4小结
至此,我们可以通过将“1.1与2.1”、“1.2与2.2”、“1.3与2.3”一一对应的方式,容易发现在面临相似的困境时,混厕吊龟剧情所采取的行动与我国古典爱情故事所采取的行动截然相反,缺失了最重要的抗争性。
当然,这样的抗争性不仅存在于我国古代爱情故事中,也普遍存在于西方古代爱情故事里,无论是希腊神话还是《罗密欧与朱丽叶》,处处可见这样的抗争精神。
与混厕不同,在尘白的剧情中,抗争性也得以表现,纵观分析员在面临“任务职责——天启者的个人情感”的冲突时,总能想出办法达成完美结局。
接下来将在下一节中具体分析为何会出现这样的情况。
为什么混厕吊龟剧情不约而同地阉割掉了抗争性,又为什么可以据此判断混厕吊龟文案是不折不扣的女性向视角创作。
长夜漫漫395
女性缺少抗争性,这一点适合开门见山的先说出来
莫至彼岸叹奈何
很好的观点
蓬纸 熔岩魔神爱的假人
法海是因为当年晋升时候被赐丹药被白蛇抢了有了因果,后面才安排他去搞白蛇
平凡的大家伙
一针见血。女性视角的一大特点就是迷信规则- 建议抄送手综避难所吧一份
旧街夜路
抗争性,总结的好
xaxy1234
对比得很好,别跟我扯什么现实大义,都是虚拟作品凭什么不能抗争不能追求幸福
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三、 我国传统文化的相关内容
叠甲:在本节中,为确保内容容易理解与防和谐的考虑,笔者尽可能避免唯物主义辩证法术语的使用,但笔者个人认为所述内容并不超出唯物主义辩证法的范畴,如果你认为是封建迷信、糟粕文化,那你说得对。
3.1 三才之道
众所周知,在我国古典文化中,“天、地、人”被称作三才,作为抽象概念的三才几乎无处不在,但鲜有人具体考察过所谓的“天”、“地”、“人”究竟有何内涵。
笔者认为,明晰此三者的具体指称,是判断2.4中“混厕吊龟剧情为女性向创作”的理论基础,因此会以较简略的文字给出指称。
3.1.1 天
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
在遥远的过去,古人将日月星宿的运行视为最初的天理,例如太阳东升西落,群星围绕北极转动等等,由于天文规律几乎不会在短时间内发生任何变化,因此古人对“天”做下最初的判断:有常。
所谓“有常”,即恒久不变的、必须遵守的、不为一切他物所变动的规律。
继而在此基础上,天被赋予了一个衍生的指称:秩序。
同时我们还可以注意到天的另一个常见的指称:无情。
3.1.2地
万水万山频入梦,一花一鸟总关情。
与天相对应的是地。
万物生灵生长于大地,无论是繁茂的岁月,还是枯萎的时光,生命总是离不开大地。
同样是在遥远的过去,古人将生命的兴衰寄托于大地之上,并结合了与“天”的对照关系,为“地”做下了最初的判断:无常。
继而在此基础上,赋予了两个与天对应的指称:混乱、多情。
3.1.3 人
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
人立于天地之间,而天与地的指称截然相反,一方面古人的耕种要顺应无法违背的天时,另一方面要以种种手段培育适合农作物生长的土壤,于是古人为“人”做下了最初的判断:调和。
3.1.4 三才与爱情初辩
经过以上的简述,相信大家已经有了一个基础判断,即天地相对,人居中调和,那么这与男性向/女性向又有何关联呢?
当我写下“男性向/女性向”这六个字时,谜底就出现在了谜面上,男性与女性在社会学意义上也是相对且调和的两极。
下文将继续深入讨论天地的指称与男女思维的对应关系。
叠甲:在本节中,为确保内容容易理解与防和谐的考虑,笔者尽可能避免唯物主义辩证法术语的使用,但笔者个人认为所述内容并不超出唯物主义辩证法的范畴,如果你认为是封建迷信、糟粕文化,那你说得对。
3.1 三才之道
众所周知,在我国古典文化中,“天、地、人”被称作三才,作为抽象概念的三才几乎无处不在,但鲜有人具体考察过所谓的“天”、“地”、“人”究竟有何内涵。
笔者认为,明晰此三者的具体指称,是判断2.4中“混厕吊龟剧情为女性向创作”的理论基础,因此会以较简略的文字给出指称。
3.1.1 天
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
在遥远的过去,古人将日月星宿的运行视为最初的天理,例如太阳东升西落,群星围绕北极转动等等,由于天文规律几乎不会在短时间内发生任何变化,因此古人对“天”做下最初的判断:有常。
所谓“有常”,即恒久不变的、必须遵守的、不为一切他物所变动的规律。
继而在此基础上,天被赋予了一个衍生的指称:秩序。
同时我们还可以注意到天的另一个常见的指称:无情。
3.1.2地
万水万山频入梦,一花一鸟总关情。
与天相对应的是地。
万物生灵生长于大地,无论是繁茂的岁月,还是枯萎的时光,生命总是离不开大地。
同样是在遥远的过去,古人将生命的兴衰寄托于大地之上,并结合了与“天”的对照关系,为“地”做下了最初的判断:无常。
继而在此基础上,赋予了两个与天对应的指称:混乱、多情。
3.1.3 人
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
人立于天地之间,而天与地的指称截然相反,一方面古人的耕种要顺应无法违背的天时,另一方面要以种种手段培育适合农作物生长的土壤,于是古人为“人”做下了最初的判断:调和。
3.1.4 三才与爱情初辩
经过以上的简述,相信大家已经有了一个基础判断,即天地相对,人居中调和,那么这与男性向/女性向又有何关联呢?
当我写下“男性向/女性向”这六个字时,谜底就出现在了谜面上,男性与女性在社会学意义上也是相对且调和的两极。
下文将继续深入讨论天地的指称与男女思维的对应关系。
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3.2 男女之别
3.2.1男性基础思维的一些案例
3.2.1.1 尾生抱柱
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
3.2.1.2 胖猫坠河
略
3.2.1.3 电子竞技不相信女性
在一些非盈利性质的电子竞技比赛中,几乎清一色的男性选手,男性可以为游戏本身的乐趣投注全部的精力,甚至未成年男性还会做出逃学、离家出走等违背社会规范的极端行动。
由此可见,男性,尤其是未成年的男性会为了情绪价值而反抗社会秩序,这并不稀奇,甚至尤为常见。
与此相对,类似的行为几乎不会出现在女性身上,女性往往会更关注于电子竞技所提供的酬劳——货币。
而货币,作为一般等价物的货币,是现代社会一切秩序的基石。
3.2.2 对男性基础思维的判断
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
我们可以发现,男性,尤其是心理未成年的男性非常关注情绪价值,并且会在某些情况下无所顾忌地违背社会秩序,这种“多情”、“混乱”的特质,很难不让人想到前文所述的“地”的指称。
同时,男性的基础思维往往过度地相信情感的效用,擅自认为情感可以打动人心,又擅自破防无法面对现实,这样为了些许名声而轻易放弃生命的行为,是无法达到延年益寿的境界的——人总得活着才能说话。
3.2.3女性基础思维的一些案例
3.2.3.1 女频小说
坐拥八十万大军,被一道圣旨赐死。
练气修士怒斥化神老狗违背坊市规则。
3.2.3.2 消费主义
作为消费主义或商品拜物教的主力,女性很容易将享乐与货币相关联,继而成为货币的俘虏。
正如3.2.1.3中所述,作为一般等价物的货币是现代社会一切秩序的基石,大多数女性无意识地雌伏于货币秩序的阴影之下,继而雌伏于一切秩序的阴影之下。
3.2.4 对女性基础思维的判断
存天理,灭人欲。
我们可以发现,女性,尤其是心理未成年的女性非常关注社会秩序,并且会在某些情况下理所当然地认为个人情感应当屈从于社会秩序,这种“无情”、“秩序”的特质,很难不让人想到前文所述的“天”的指称。
同时,女性的基础思维往往过度地相信秩序的效用,擅自认为秩序可以统御人心,又擅自破防无法面对现实,这样为了坊市规则而轻易挑衅化神大能的行为,是无法在修仙界中存活下来的。
3.2.1男性基础思维的一些案例
3.2.1.1 尾生抱柱
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
3.2.1.2 胖猫坠河
略
3.2.1.3 电子竞技不相信女性
在一些非盈利性质的电子竞技比赛中,几乎清一色的男性选手,男性可以为游戏本身的乐趣投注全部的精力,甚至未成年男性还会做出逃学、离家出走等违背社会规范的极端行动。
由此可见,男性,尤其是未成年的男性会为了情绪价值而反抗社会秩序,这并不稀奇,甚至尤为常见。
与此相对,类似的行为几乎不会出现在女性身上,女性往往会更关注于电子竞技所提供的酬劳——货币。
而货币,作为一般等价物的货币,是现代社会一切秩序的基石。
3.2.2 对男性基础思维的判断
红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
我们可以发现,男性,尤其是心理未成年的男性非常关注情绪价值,并且会在某些情况下无所顾忌地违背社会秩序,这种“多情”、“混乱”的特质,很难不让人想到前文所述的“地”的指称。
同时,男性的基础思维往往过度地相信情感的效用,擅自认为情感可以打动人心,又擅自破防无法面对现实,这样为了些许名声而轻易放弃生命的行为,是无法达到延年益寿的境界的——人总得活着才能说话。
3.2.3女性基础思维的一些案例
3.2.3.1 女频小说
坐拥八十万大军,被一道圣旨赐死。
练气修士怒斥化神老狗违背坊市规则。
3.2.3.2 消费主义
作为消费主义或商品拜物教的主力,女性很容易将享乐与货币相关联,继而成为货币的俘虏。
正如3.2.1.3中所述,作为一般等价物的货币是现代社会一切秩序的基石,大多数女性无意识地雌伏于货币秩序的阴影之下,继而雌伏于一切秩序的阴影之下。
3.2.4 对女性基础思维的判断
存天理,灭人欲。
我们可以发现,女性,尤其是心理未成年的女性非常关注社会秩序,并且会在某些情况下理所当然地认为个人情感应当屈从于社会秩序,这种“无情”、“秩序”的特质,很难不让人想到前文所述的“天”的指称。
同时,女性的基础思维往往过度地相信秩序的效用,擅自认为秩序可以统御人心,又擅自破防无法面对现实,这样为了坊市规则而轻易挑衅化神大能的行为,是无法在修仙界中存活下来的。
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3.3 调和的秘密(ml文案的优越性所在)
综上,我们已经发现男女的基础思维分别对应“地”与“天”,但“人”依旧迟迟没有出场。
是否可以在此停下,并得出结论,认为“情感”、“抗争性”是一切的良方呢?既然天与地相对应,认为地的道理优于天的道理,显然是不知所谓的,因此下文将继续引入第三个因素,人道。
3.3.1 基础思维与发展思维
在3.2“男女之别”中,笔者强调了“心理未成年”与“基础思维”,其实已经将“心理成年”与“发展思维”不言而喻了。
一个成熟的人类个体,应当能够调和两种不同的思维,如果一个人只信任情感而不相信秩序,那和被情绪驱动的野兽有什么区别吗?如果一个人只信任秩序而不知情感,那还能称得上是人吗?
合格的ml文案,应当调和这两种思维,从而显示出相对混厕吊龟文案真正的优越性。
“为了你们,我会比他们更狡猾、更残忍……”
3.3.2 调和阴影
正如混厕走狗对ml长期的污名化一般,心理学家荣格划分的心理类型也遭受了mbti长期的污名化,i人、e人一度成为了时尚单品,不过既然在本节中提到了“基础思维”与“发展思维”的调和,如果不提及荣格,未免就显得过于学术不端了。
简述“阴影”理论:荣格认为每个人天生具备某种心理倾向,而与其自身倾向所相反的正是所谓“阴影”,一个完善的人应当接纳心中的阴影,从而完成调和(荣格称之为炼金,最终形成“贤者之石”)。
具体的说,就是所谓的“i人”应当学会并接纳所谓“e人”的思维方式,又或者说被情绪驱动的未成熟男性应当学会掌握秩序的力量,而雌伏于秩序的阴影之下的未成熟女性应该学会爱人,只有这样才能成为完善的人,而非野兽。
3.3.3 天人合一
在我国古代,将这种情况称之为“天人合一”。
有一个有趣的现象是“天”与“地”相互对应,但古人几乎只谈论“天”与“人”的关系,鲜少谈论“地”与“人”的关系,这种情况很容易解释:因为写下文章的古人几乎都是男性,因此“地”的指称是写作者本就具备的能力,既然本就具备,自然不需要发展,恰恰是写作者所匮乏的“天道”,会被反复地提及。
对匮乏的极端追忆,甚至导致有人提出了“存天理,灭人欲”这样骇人听闻的歪理邪说。
3.3.4 走火入魔
昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。
如果一个男性作者一味地迎合女性市场,忽视了男性基本盘,那大抵就是“走火入魔”了罢。
此类案例不胜枚举,最近的热点是《宿命之环》的大翻车。
综上,我们已经发现男女的基础思维分别对应“地”与“天”,但“人”依旧迟迟没有出场。
是否可以在此停下,并得出结论,认为“情感”、“抗争性”是一切的良方呢?既然天与地相对应,认为地的道理优于天的道理,显然是不知所谓的,因此下文将继续引入第三个因素,人道。
3.3.1 基础思维与发展思维
在3.2“男女之别”中,笔者强调了“心理未成年”与“基础思维”,其实已经将“心理成年”与“发展思维”不言而喻了。
一个成熟的人类个体,应当能够调和两种不同的思维,如果一个人只信任情感而不相信秩序,那和被情绪驱动的野兽有什么区别吗?如果一个人只信任秩序而不知情感,那还能称得上是人吗?
合格的ml文案,应当调和这两种思维,从而显示出相对混厕吊龟文案真正的优越性。
“为了你们,我会比他们更狡猾、更残忍……”
3.3.2 调和阴影
正如混厕走狗对ml长期的污名化一般,心理学家荣格划分的心理类型也遭受了mbti长期的污名化,i人、e人一度成为了时尚单品,不过既然在本节中提到了“基础思维”与“发展思维”的调和,如果不提及荣格,未免就显得过于学术不端了。
简述“阴影”理论:荣格认为每个人天生具备某种心理倾向,而与其自身倾向所相反的正是所谓“阴影”,一个完善的人应当接纳心中的阴影,从而完成调和(荣格称之为炼金,最终形成“贤者之石”)。
具体的说,就是所谓的“i人”应当学会并接纳所谓“e人”的思维方式,又或者说被情绪驱动的未成熟男性应当学会掌握秩序的力量,而雌伏于秩序的阴影之下的未成熟女性应该学会爱人,只有这样才能成为完善的人,而非野兽。
3.3.3 天人合一
在我国古代,将这种情况称之为“天人合一”。
有一个有趣的现象是“天”与“地”相互对应,但古人几乎只谈论“天”与“人”的关系,鲜少谈论“地”与“人”的关系,这种情况很容易解释:因为写下文章的古人几乎都是男性,因此“地”的指称是写作者本就具备的能力,既然本就具备,自然不需要发展,恰恰是写作者所匮乏的“天道”,会被反复地提及。
对匮乏的极端追忆,甚至导致有人提出了“存天理,灭人欲”这样骇人听闻的歪理邪说。
3.3.4 走火入魔
昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。
如果一个男性作者一味地迎合女性市场,忽视了男性基本盘,那大抵就是“走火入魔”了罢。
此类案例不胜枚举,最近的热点是《宿命之环》的大翻车。
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四、最终结论:混厕吊龟文案的劣根性
在此处,我们可以做出一个有效的判断了。
混厕吊龟文案要么是心理未成年的女性写的,要么是学习女频而背弃基本盘的男性写的,在面对“秩序”与“情感”的冲突时,混厕吊龟文案从未尝试过调和两者,只会一味地后撤步逃避,甚至让情感屈从于秩序。
我们可以很明确地定性:混厕吊龟文案,是不折不扣的女频作品。
广东辣X 吊龟√ 麻辣仙女X ***√
在此处,我们可以做出一个有效的判断了。
混厕吊龟文案要么是心理未成年的女性写的,要么是学习女频而背弃基本盘的男性写的,在面对“秩序”与“情感”的冲突时,混厕吊龟文案从未尝试过调和两者,只会一味地后撤步逃避,甚至让情感屈从于秩序。
我们可以很明确地定性:混厕吊龟文案,是不折不扣的女频作品。
广东辣X 吊龟√ 麻辣仙女X ***√
放纵炮手张柏芝
我再添一点,人无法理解自身理解之外的事情,所谓吊龟文案,因为混厕文案,写出来就是她们认知的那样,现实里她们也在吊龟,也只会吊龟,所以她们只能写出吊龟剧情- 她们写的所有东西,都是写在处于她们能认知,理解状态下能写出来的,能写出好文的女文案很少,而且能写出好文的女文案,绝大部分不会在二游厂当个文案
19楼
20楼
21楼
22楼
23楼

G安盐
NH4⁺
混厕的洋务运动罢了
24楼
25楼

夜落棋谭
顶
26楼

莫至彼岸叹奈何
顶顶
27楼1条

tunshixyz
吞噬赤焰
论证很有意思,天地人的描述也很有意思
AEL℃
本来我在三才这块还有一段三教的理论论证,不过感觉和正文关系不是很大,而且一时半会不好找和爱情相关的三教文本,就没写了
28楼

滔X牢E诼W刑
看完了,顶
29楼

scp_cxk456
可爱的一猫人😃
一个字概括:刀
30楼
31楼5条
32楼

多多良小鼬
dddddd
33楼
34楼

全顺化
全自动化
理论人我喜欢你

35楼6条

青草abc123
我不玩原神😏😒
冒险类rpg抽卡游戏的短板。因为主角永远都是要一直往前走的,经历不同的国家和地图,所以终究只是一个过客。因此很多后宫rpg游戏也只是男主加上少数几个女主构成战法牧一起冒险,而抽卡意味着角色特别多,主角不可能开一个后宫军队的。
尘白禁区这种不算是冒险类rpg,剧情表现更像gal,顶多就是出任务之类,不存在今年在这个国家,明年在那个国家。分析员是有固定工作的,不是旅行者也不是漂泊者。
但是原神鸣潮这种甚至连个官配都没有就很难理解,依我看它至少应该安排一个官配能跟着主角一起冒险,一起解决困难,否则主角到结局还是孤身一人就太难绷了。
尘白禁区这种不算是冒险类rpg,剧情表现更像gal,顶多就是出任务之类,不存在今年在这个国家,明年在那个国家。分析员是有固定工作的,不是旅行者也不是漂泊者。
但是原神鸣潮这种甚至连个官配都没有就很难理解,依我看它至少应该安排一个官配能跟着主角一起冒险,一起解决困难,否则主角到结局还是孤身一人就太难绷了。
AEL℃
在幻想世界中,可不可能姑且另说,能不能行总得试了才知道,而混厕吊龟文案面对抉择时什么都不做,那懦就是懦了
晚自习354 理智拔刀
这种东西都是能设定的,设定主角能组建自己的团队就能解决这个问题。让自己喜爱的角色加入自己的队伍继续旅行。不过这样子混厕就会涉及让男的加入还是女的加入的矛盾冲突,具体参考崩铁让反派上车这种大乐子。混厕结构性矛盾会再次发力
长夜漫漫395
你倒果为因了。不想开后宫只是不想开,不是不能开。对作者而言,没有不能做到的设定,因为作者的本质就是圆设定。所以哪怕是旅行者,一样可以开后宫,最典型的方式就是随身小世界,所有后宫成员都拥有随时随地折跃主角的随身小世界的权力,与此同时,主角也可以随行返回。
精英分子皮皮虾 i9-4600T
公路文和基地文的区别。遥吧有一片文章说为什么蓝色星原不会是ml,你可以去看看
36楼

久远幻砂
顶
37楼
38楼1条
39楼1条
40楼

我在自挂东南枝
自挂_东南枝
很有启发,顶

41楼

贴吧用户_5t8X793
一直觉得混厕二游文案都是女性向,尤其是崩铁,主角不如摄像头,cp大乱炖,大女主剧情(飞霄),群像剧,味大的一批
42楼4条

超级龙骑士1
吊龟文案与混厕关系不大,但与公路片的结构关系很大,毕竟公路片核心是不停换地方,因此不可能在同一个地方长期停留,因此公路片的所有ml除非跟着走,不然本质上是和平分手

(就算是全女也一样)
而混厕的问题是点到为止没之后了,不然就是同性恋了
而混厕的问题是点到为止没之后了,不然就是同性恋了

AEL℃
混厕有传送门,幻想世界不就是一句话的事情而且CP和吊龟其实是两码事
超级龙骑士1
回复 AEL℃ :确实,不过用公路片结构可以更好的堵嘴顺便混厕真正的大问题在战双这个非公路片混厕中才体现的淋漓尽致之前我看一堆人在说露西亚的问题,没人说赛琳娜那边的问题
流川枫王婕 贴吧用户_5S39CJN
混厕就是故意的罢了。你像隔壁崩铁,开服女乐手的个人剧情各种找理由如何不能上车,结果后面角色都随意全宇宙乱窜。反观逸剑风云决,后期主角身上塞了几十个队友,剧情照样好评居多,谁在意这么一大帮人闯荡江湖多违和吗,玩家自会脑补合理性
43楼

五一皮
囎卜木大
好文章
44楼
45楼
46楼
47楼

天道無情XXX
U--NO1
挺有深度的,这也符合目前混厕厂商失去媚宅能力的现状
48楼

残骸灰烬
灰烬残骸
好,库了
49楼2条

天道無情XXX
U--NO1
有没有针对这种现状加速打破的理论?女性思维的短视这一点是天生的,如今已经同化整个社会环境中,而这种短视会让她们越来越走向极端,这就是一个恶性循环,连带的男性也只能极端,除了战争(还得是大战,但是大战搞不好直接核冬天了)我想不到有什么办法能快速解决这种问题……
50楼
51楼
53楼

Q不准
建议楼主做成视频发到b站
54楼
55楼
56楼
57楼

奥奥加加
贴吧用户_58NAU9S
🤔突然想到兰斯系列最终结局了()某种意义上还挺符合本贴(
58楼4条

店长233333
写的很棒,结合本土文化,也比较贴近现实。大体的调和思维和男女是两极说的一点没错。就是论证男女思维特点的时候有点偏差想当然,如果只按心理成熟度算,个人的看法是以利益观为划分点,而不是以情感和秩序。
女性觉醒利益观早,早有竞争意识,而很多男性在大学甚至工作中里边还傻乎乎的出让自己的利益。
男性利益观觉醒晚且被压制,并且天生的喜欢“擅自表演伟大”,做出自我牺牲。
所以男性要向女性学习早早觉醒利益观,女性要向男性学习长远发展大局观。,冷静思考根本利益。
不管男女,一生都会被生理激素影响,而客观上看由于男女生物结构上的差异,激素对女性影响更大。特点是男性思维上对根本利益思考上更冷静,而女性更短视更情绪化。
但是男性的利益观觉醒是被刻意压制的,更容易管理,可以更多的从男性群体身上攫取利益。女性则是从小被优待,自然不希望失去既有的利益,从而配合社会压制男性得利益观觉醒,不管是有意还是无意的压制。即维护现有秩序。
而只要是有一定稳定性社会男性都是必然受压制的,所以女性更倾向于维护现有秩序的情况基本都出现在稳定的社会里。
女性觉醒利益观早,早有竞争意识,而很多男性在大学甚至工作中里边还傻乎乎的出让自己的利益。
男性利益观觉醒晚且被压制,并且天生的喜欢“擅自表演伟大”,做出自我牺牲。
所以男性要向女性学习早早觉醒利益观,女性要向男性学习长远发展大局观。,冷静思考根本利益。
不管男女,一生都会被生理激素影响,而客观上看由于男女生物结构上的差异,激素对女性影响更大。特点是男性思维上对根本利益思考上更冷静,而女性更短视更情绪化。
但是男性的利益观觉醒是被刻意压制的,更容易管理,可以更多的从男性群体身上攫取利益。女性则是从小被优待,自然不希望失去既有的利益,从而配合社会压制男性得利益观觉醒,不管是有意还是无意的压制。即维护现有秩序。
而只要是有一定稳定性社会男性都是必然受压制的,所以女性更倾向于维护现有秩序的情况基本都出现在稳定的社会里。
59楼